古代陶瓷玩具——磨喝乐

宋金时期，磨喝乐是在七夕节当天作为乞巧、乞子风俗中的寄愿之物。孟元老在《东京梦华录》卷八中描述了汴梁城七夕的景象，其中多次提到磨喝乐：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外，南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。……皆於街心彩幕帐设出络货卖。

七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。

至初六日、七日晚，贵家多结彩楼於庭，谓之「乞巧楼」。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之「乞巧」。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之「得巧」。”

《西湖老人繁胜录》中也有：“御前扑卖摩侯罗，多着乾红背心，系青纱裙儿；亦有着背儿，戴帽儿者。牛郎织女，扑卖盈市。卖荷叶伞儿，家家少女乞巧（“巧”上原脱“乞”字）饮酒。”

文献中可以看出磨喝乐的形象多为童子执荷造型。“荷”通“莲”，与童子在一起意喻“莲生贵子”，传达妇女们“乞子”的心愿。

随着宋金时期商品经济发展与宗教文化的传播，世俗文化的繁荣，磨喝乐信仰风俗对磨喝乐生产与消费的刺激，使其逐渐演变为游戏化的一般性观赏型世俗玩具。

文章作者 /邹雯

图片来源 /网络整理返回搜狐，查看更多