台灣神怪列表
主條目:神秘世界維基首頁、小說
台灣的妖怪傳說係指民間口耳相傳的各種未具有神格的鬼怪，許多鄉鎮市早期均有在地的鄉野奇談，本列表以地方的分類方式來列舉出台灣民間的各種鄉野鬼怪傳奇。
何敬堯《臺灣妖怪寰遊記》:Google Map電子地圖。標示207處臺灣妖怪與怪談地點。→網址：https://reurl.cc/b95ZVl
「妖怪」作為一個意義含混的超自然集合名詞，廣泛的指「怪異、反常的事物與現象」[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]、「怪（怪物）」[5][6][7][8][9][10]、「靈獸」[8][9][10]、「妖」[5][6][7][8][9][10]、「草木、動物等變成的精靈（精怪）」[1][5][6][7][8][9][10][11][12]、「鬼」[5][6][7][8][9][10]、「神」[5][6][7][8][9][10]（非官方祭祀）、「魔」[5][6][8][9]......等志怪小說（列於四庫全書子部、或因政治原因沒有列於四庫全書子部，譬如聊齋志異......等。）和口傳文學[13]的主題，現代也有寶可夢早期譯名「口袋『妖怪』」以及「口袋『怪獸』」在2007年被任天堂申請獲得的翻譯例子[14]。「台灣妖怪列表」收錄台灣歷史上，各種此名詞下所包含的妖、精、鬼、怪、精怪、怪物、靈獸......等條目，及相關條目。並於列表下附上參考來源。
此類歷史文獻的價值，在於了解記載古人的心靈，或作為奇幻文學題材，通常是由民俗學者、妖怪學者、人類學者、歷史學者、中文系學者、宗教學者和業餘愛好者所研究。譬如中研院民族學研究所研究員林美容與李家愷在2014年共同著作的科普《魔神仔的人類學想像》，和在2017年出版的人類學的著作《臺灣鬼仔古 : 從⺠俗看見臺灣⼈的冥界想像》。[15]近年來台灣妖怪文化興盛，拍了許多電影，諸如:《紅衣小女孩 (電影)》、《人面魚：紅衣小女孩外傳》（人面魚）、《 粽邪 》（送肉粽）……等，台灣外交部新南向運動也在2018年介紹台灣妖怪文化時介紹了臺北地方異聞工作室（北地異）《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著[16]。
目录
1 台灣妖怪圖片
2 LINE群組
3 未整理記載
4 殭屍
4.1 鄉野奇談
4.2 都市傳說
5 精怪
6 山妖
7 鬼魅
8 水怪
9 異人
10 神祇
11 自然現象
12 奇聞軼事
13 [台]0001
14 [台]0002
15 參見
16 參考文獻
台灣妖怪圖片
臺灣妖怪圖鑑｜不只有虎姑婆！還藏著這些故事
pinterest台灣妖怪
LINE群組
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未整理記載
老猴魅:十八世紀的鳳山縣（現今高雄、屏東部分地區）
戰後岡山女人猿: 在1956年6月5日的《中國日報》第二版，有一篇新聞《崗山人猿再度出現，傳說是女性，渾身金黃羽》，報導高雄山中有怪異人猿出現。文章提及，有一位叫做黃文和的十七歲少年，在大崗山麓看到人猿。這名人猿擁有女性的特徵，全身長滿金黃色的毛，身高三台尺（約90公分），徘徊於大崗山的樹林之間。當這隻人猿被黃文和發現之後，她微笑一番，立即就往山上快速跑走，追之不及。
https://art.ltn.com.tw/article/paper/1432321
殭屍
鄉野奇談
Sun Apr 8 22:28:34 2007真實- 鄉野奇談 殭屍
王爺降伏的南台灣三王山的殭屍
[八卦山的殭屍]
台東大竹殭屍：記述了1974年台東大竹發生的一件離奇命案，並之後於一位婦人家搜出殭屍。
都市傳說
沿海殭屍：1980年代的時候，台灣沿海地區曾經流傳入夜之後會有殭屍從海邊出現，到鄉鎮吃人，後來查證應是當年走私販為了活動方便而散播的謠言。《那些年，我們一起追的女孩》中亦有提及。2017年4月，因新聞的報導，再次掀起話題，傳說在近半世紀前，高雄臨海地區有個純樸的小村落名為赤崁，村裡有一戶人家，家裡一直不太平靜，檢查祖墳後，發現屍體並未腐敗，從此之後，村內開始有許多殭屍出沒的奇怪流言。有人聲稱看到那戶人家家裡還不會爬的孩子，不知何故地在墓碑前坐著，也有人說自己家養的雞鴨，總會無緣無故消失或被咬死，甚至有人說看到死者在路上、似乎想回村裡找親朋好友。後來，經家屬同意後決定打開棺木焚燒，為了避免屍體在焚燒時可能會坐起來，用竹子將屍體壓在棺木內，據轉述，當時焚燒屍體時，棺木內傳出了痛苦的慘叫聲。
精怪
玉山小飛俠:據說在玉山南峰叉路口看到三個戴著寬緣大斗笠，穿黃色登山斗蓬雨衣（俗稱「小飛俠雨衣」）的男子站在山谷的邊緣，明明隊伍就在前方，有些登山客卻因而不明究裡地脫隊，跟著這三個人而墜谷。也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味，不像是山魅的形象。
玉山，據說排雲山莊前管理員胡良武、朱克禮也曾目睹數名類似特徵的不明人士前來敲門。
紅衣小女孩：源自一段觀眾提供之靈異V8影片，發覺在其影像中，片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣，表情陰沉，姿勢古怪的小女孩（據稱當時隊伍中並無此人）。參與郊遊的其中一人也隨即病死，故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議，有人說「紅衣小女孩」是山魅，也有人說是尋找替身的厲鬼。
大坑，臺中市北屯區大坑風景區，該影片由八大電視台製播台靈異節目《神出鬼沒》中公開播送1998年臺灣GTV電視台27。
魔神仔：最普遍流傳於台灣民間，是一種魑魅魍魎，是種經常出現在山區、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都會出現，據傳牠會化作人形，令人精神恍惚而被牽走失蹤，大致上有五到七日不等的時間，在這段期間，會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物，會發出尖銳叫聲。也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象[17]。有分紅色、黑色、青色等不同顏色。
汐止，新北市汐止五指山有老婦人被魔神仔抓去的事件，汐止出身的立法委員廖學廣也表示童年曾有類似驚險的經歷。
台南，台南市一名84歲老婦人沒水沒食物受困山區兩天，後自行走出山區為人所發現。脫困後她表示，「山上有人請我吃飯，且很多人陪伴相當熱鬧，還有人帶我回家睡覺。
竹篙鬼：又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。據說竹林本身招陰，鬼怪便化作竹子橫阻道路。深夜從鄉間小路經過，若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過。一旦跨過，竹子就把人吊上去，懸在空中，力道之大或致死傷。原型可能是一種用竹子製作的山豬陷阱。[18][19]。
雨傘鬼：雨傘狀，只有一隻腳，在雨夜時出沒。類似日本的唐傘小僧。而台灣南部也有涼傘精的傳說，相傳廟會用的涼傘在半夜時會自己行走。[20]。在降雨夜晚出現，只有一隻腳。[21]除了這種形式還有另一種是躲藏在雨傘裡魂魄。[22]多年前的節目《分手擂台》裡雨傘鬼就曾經顯靈，還說話[23]。
紙娃娃：鬼月時，傳說紙娃娃會變成鬼在夜裡殺人，因此小孩會丟棄或壓在重物下[24]。
煞：煞，兇神也，衝煞氣者，通體焦黑而死。[25]。
山妖
山蛸(Sansiyao)：一隻手，一隻腳的猴形（另也有頭大八隻腳的說法）。是凱達格蘭族傳說中的妖怪，喜歡惡作劇，牠會趁三更半夜時跑到人家家裡，把正在熟睡的人們的被子給掀開，當人從寒冷中驚醒時，便會跑的無影無蹤。
玄貓 :又分兩種，陰與陽。陽性會幫人，陰性會害人。半夜出現，同時會有幾隻不同顏色貓跟隨，5~6隻或者沒有。有可能家裡要抓，又或者家裡有魅，來吃之。夜間看時黑色轉銀，如有再轉紅色者，尾巴是2條或以上，有法力妖力。占據一方的陰神所化。
麞：山上有麞，啼鳴則大火，原型可能是山羌。[26]。
火鳥：在暗夜出沒，停留處會發生火災，或是火災時會出現[20]。
雷鳥：又名雷公鳥，棲息在高山的大樹下，會造成雲起雷鳴[20]。
娑婆鳥：娑婆鳥是台灣的妖怪，為臺陽妖鳥，歌聲能迷惑萬物，引起百鳥來朝，銜魚蝦上獻，雄性如五彩鳳凰，雌性為灰黑羽毛。原型可能是孔雀。[27]。
石燕：棲息在深山或島嶼，起飛會引起大風的鳥[20]。
制風龜：能控制風的烏龜[20][28]。
鉤蛇：長數丈，尾岐，在水中鉤取岸上人牛馬啖之。原型可能是大蟒或蚺。[29]。
黑山大王：黑狗精，在半夜潛入玷汙婦女，後在山下挖出有毛的狗骨，作法燒毀後不再出現。也有傳言黑山大王是術士所變 [30]。
蛇精：南方多蛇精，呼喚路人名字，若回應則入夜作祟，當地人很驚恐，在枕頭上放置蜈蚣，遇到蛇精就全放出來，讓蜈蚣與蛇精相鬥。
一角獸：棲息在高山，看到這種動物，表示要發生大風暴或地震[31]。
人熊：勇鷙獨推人熊，人立而走，捷於奔馬，其逐人無得脫者。[32]
鬼魅
林投姐：關於林投姐生前故事眾說紛紜，不過共通點均自縊於林投樹下，冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散，民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒。
虎姑婆：客家民間故事。是一位會半夜吃小孩，手指頭當土豆吃，臉長的像虎的一位姑婆。[33]
椅仔姑：又稱關椅仔姑，相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故後人稱爲椅仔姑，日治時代的婦女會祭拜[34]。
纏身青面婆：會纏在人身上的青面鬼婆[20]。
石榴鬼：嘴巴常開，牙齒如石榴子一般的鬼，因而稱石榴鬼[20][19][35]。
和尚鬼：身材高大，和尚外形的鬼。類似日本的大坊主[20]。
老母鬼：老嫗形狀之鬼婆，時常在下著細雨的夜裡出來嚇人[19]。
家親老鬼：由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂，會出現給親友目睹[35][19]。
無厝家神：無緣孤靈，會附身在人的身上[20]。
抱壁鬼：處於陰陽交界處，附於牆壁，身影為灰撲撲的樣子[36]。
薩摩亞：也叫番婆鬼，是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過貓眼夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行。[37]。
人頭妖怪，泰雅族傳說當中的一種，僅有頭部而未存在身體的妖怪，於日治時代的官方文獻《蕃族調查報告書》有相關記載。
陳守娘：清治道光年間流傳於臺灣府城（今台南市）。傳說丈夫死後守娘被縣衙門一位幕賓（師爺）看上，守娘不願，而被貪財的婆婆與小姑殺害，幕賓事後逃回唐山，全臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈。
八寶公主：17世紀正值大航海時代，荷蘭瑪格麗特公主渡海來台尋夫，到達熱蘭遮城後，聽聞愛人已被番人殺害，決定前往台東，未料途中遇風浪而觸礁擱淺，不幸被番人出草，最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落，分別為：荷蘭木鞋、絲綢頭巾、珍珠項鍊、寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。
貓麻仔：貓死後的鬼魂。
Schytinglitto：西拉雅族的惡魔，會使人生病。
Kariah：阿美族的惡魂，因為橫死或枉死而無法成為祖靈。
Kanasilis:布農族的鬼，非常臭，留著長牙，會吃人，或趁大人不在時誘拐小孩，摸過的東西會變臭。 [38]
Susas:布農族的水鬼，他們有一頭長髮，會綁死牛，或把人纏住淹死。這些惡鬼飄忽不定，會誘拐人到懸崖邊遊蕩，遇到這些惡鬼要靠巫術化解，才能讓自己的靈魂復歸。[39]
Yaqih Utux:泰雅族的邪惡Utux，泰雅族將所有看不見的存在都稱為Utux，住在大霸尖山的鬼鄉（tuxan），Utux會來捉走小孩或捉女孩去做妻子，或附身在女人身上，就像漢人說的鬼魅一樣，獵人打獵時若遇到，他們回來後就會向男性族人述說，然而這些故事女人和小孩是不能聽的。真的被utux迷住的人，是沒辦法說話的即使巫師治好他的舌頭，他不久後也會死去，因為看到utux的人是活不了的。 [40]
Qaqetitan: 排灣族的惡鬼，如果在外意外死亡的都有可能變成惡鬼，排灣族叫他們qaqetitan，他們長得和排灣族一樣，服裝也一樣，總在日落之時前來打探，想著怎麼害人，在黑夜裡四處漫遊。如果qaqetitan出現了，會有Pipi和Tjirirh兩種鳥來警告。
矮靈: 矮靈祭是賽夏族最重要的祭典，矮人教導賽夏族農耕跟醫術，但是矮人經常欺負賽夏族裡的女孩子，有一次豐年祭賽夏族裡的青年無法忍受矮人的無禮，就在矮人喝醉上樹休息時，把樹鋸斷讓矮人墜入溪谷，矮人死掉之後作物開始變的乾癟也捕不到獵物，倖存矮人教導祖先要舉辦祈求矮靈原諒的祭典Pas-ta'ai，才能免於飢餓跟滅族的危機。
Anito: 達悟族(雅美族)的死靈稱為Anito，是中性詞，平時喊出Anito，邪惡的Anito就因此追蹤而來，出現的形象多以人形為主，長長的頭髮，尖尖的利牙，凹陷的眼睛兩個又深又大的窟窿。 [41]。
水怪
人面魚：人面魚，又名「淵魚」、「海童」，身軀為大魚，但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐，型態詭異萬分。若人面魚浮立於水面，只要見到人，就會開口呵呵嘻笑，甚至以魚鰭做合掌的模樣[42]。另一種人面魚也和日本不同，傳說是魚肉烹調後在魚身出現人臉樣紋，詭異的聲音詢問：「魚肉好吃否？」而非長有人臉
。[43][44]
嘉義蘭潭水庫，人面魚傳說也由此開始傳出去，並也有魚精作怪的傳說。
魔尾蛇：長數丈，遍體花紋，尾梢向上，尾尖如花瓣六、七 ，水多腥臭，毒氣薰蒸，魔尾蛇是台灣黑水溝曾出沒的蛇形海怪尾如花帶有劇毒。可能為頭尾誤認的皇帶魚[45]。
海翁：大如小山，浮於水上，背生草木，口中噴火，能吞大舟，又名海鰌即現在的鯨魚，現身會引起大風[46]。
火鱗鱷：形如鱷魚，鳴聲鳴鳴，鱗甲金色，邊有火焰，火鱗鱷是台灣澎湖出現過的四腳魚怪，居民製造聲響揮灑紙錢送回海中，三日後去而復返，死在居民林英家的灶廚。[47]。
海棘獸：1909年，英國汽船「蘇丹號」（Sultan）於台灣近海目擊到一隻巨大海獸，其背上有一排棘刺[48]。
大蟹：身軀龐大，外形「闊如桌面，兩螯如巨剪」，在清代翟灝《臺陽筆記》中有記載[49]。
鰍魚精：相傳恆春鎮的東方有一個雷公窟，據說有鰍魚精居住窟中水潭，有一次雷擊中了潭中石柱，就再也不見鰍魚精[50]。
風鱟：鱟又名「馬蹄蟹」、「夫妻魚」、「鋼盔魚，屬肢口綱劍尾目的海生節肢動物，雄雌一同生活，所以早期漁民認為鱟是一種好淫的妖怪 [51]。
鳴魚：又名為音樂魚，聲音很優美，如同鼓聲，出現於淡水河 [52]。
龜山島：民間傳說中，龜山島是隻大母龜，在明朝鄭成功率軍到台灣時，大母龜攻擊鄭成功，於是鄭成功一箭將牠射傷。母龜在產下卵後化成龜山島，硫氣孔便是當年被射中的傷口。
木龍：凡海舶中必有一蛇，名曰木龍，自船成日即有之。平時曾不可見，亦不知所處；若見木龍，去則舟必敗。 [53]
異人
雞籠蛇首：雞籠山後有人，蛇首猙獰，喜食人，能飛數丈 [54]。
澎湖鮫人：澎湖南嶼原有鮫人住，後因風濤太大遷移。原形可能為海盜藏匿珍珠的地點[55]。
毗舍耶人：又稱昆舍邪，鳥語鬼型，繫繩標槍投擲，經常襲擊澎湖，喜愛鐵器，逃難者邊丟鐵器邊跑，毗舍耶必定彎腰撿拾。可能為台灣或琉球的原住民[56]。
三指獠人：有三指人，爪銳如鳥，居於樹顛，善弩人，獵物掛在樹上亦會耕種。 [57]。
長鬚矮人：長鬚矮人，如十歲小兒，鬚皆過腹。 [58]。
五使嶼生人：五使嶼在蘇澳海外，屋室器具如數百年，觸之則灰化，歸途遇一怪物，似人非人散髮垂肩，面目黝黑，猙獰可畏。 [59]。
吳賽嶼怪物：時劉銘傳任巡撫時，有南部商船突遇颱風漂流台灣後島嶼，海島上有吃人怪物，手足皆人型，全身青黑，不著衣袴，狀殆類熊，會招手引人入山洞，再用巨石堵住洞口。可能為猩猩[60]。
斯馬卡雲族：泰雅族傳說中的部落，睡覺時會把頭髮垂過床板下。
拉拉鄂斯族（Raranges）：卑南族傳說中的部落，可能為卑南遺址的居民。
蒂安洛（Diyangraw）：卑南族神話中的妖女，因陰部有銳齒，造成兩任拉拉愕斯族的丈夫慘死，父母認為其女不祥，即將她裝箱流放，後知本社的部落領袖西哈西浩救起，清除利牙後共結連理。
地底人(Ikulun)：住在地底下，有尾巴，人去拜訪時會坐有洞口的臼來藏匿尾巴，以佳餚招待祖先，但自己不吃，只吸食煮熟蒸氣，後來布農族一位莽撞的祖先在未經敲門通知下逕行闖入Ikulun家，甚至有謂Ikulun之一小孩被布農族祖先玩弄強行餵食，致因無肛門無法將所食之物排出而肚痛，終致死的罪行，最終惹火Ikulun而將洞口封住而不再來往。
骨骸人（Dognaz）：遠古之前，有個怪人身上只存在骸骨，沒有一絲一毫的血肉，雖然模樣駭人，但他其實是名驍勇善戰的勇士，經常在黑夜裡現身，神出鬼沒。有時他會與布農族人作對，有時候則會幫助布農族人。因為他是一名骷髏人，所以每當作戰時，敵人射向他的箭，總是從他的骨頭縫隙中穿出，無法傷害到他。因此，不管是多麼激烈的戰爭，這名骷髏怪人都能夠全身而退。不過，這名骷髏怪人並不是布農族人，布農族人也不知道他的來歷。
雞距番：足趾楂椏如雞距，性善緣木，樹上往來跳躑，捷同猴狖，食息皆在樹間，非種植不下平地。 [61]。
神祇
此條目下有些為陰神，或是死後成為神，和鬼有關的概念所以列於此條目之下。
面然大士：俗謂「大士爺」、「普渡公」在臺灣，原在佛教中是形容恐怖的鬼王，傳說是觀世音菩薩的化身，或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。
大眾爺：或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者，將會無法安息而為祟，尋求香火供養或報復。人們對此深感畏懼，因此由國家或社會為其主持祭祀，經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神，不再稱呼有應公。
姑娘廟：姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同，立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌，造就台灣本土的神明。
阿里嘎盖：流傳於臺灣阿美族與撒奇萊雅族的巨人異族傳說[62]。
註生娘娘：從受胎起到生產都會保佑婦女與胎兒的神祇[63]。
臨水夫人：又稱陳靖姑，卒時言死後為神，救人難產。[64]。
石頭公：傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。
金魅：能供奉獲得利益，但最後會導致不幸[65]。
蛇郎君：在臺灣各地皆有流傳，某處有蛇化為美男子，願以千金為聘否則滅其家，老翁嫁了小女兒，蛇郎君很喜愛，用美食與珠寶來討好小女兒，老翁也過上富足的日子。
榕將軍：相傳鳳山有一老樹，有神靈居住其中，而嘉義鹿草鄉也有一棵老樹，靠近居住的人則會生病。
火王爺：又稱火德星君，與火鳥一起現身，火王爺會在屋簷上插上火旗，這戶就會發生火災。[66]。
地基主：兒童狀，喜愛吃雞腿，逢年過節祭拜可助闔家興旺，類似日本座敷童子。
豬哥神：又稱豬哥爺、天蓬元帥，台灣特種行業會祭拜，祈求生意興隆。
狐仙：明星藝人或是從事特種行業的女性會祭拜，祈求姻緣、桃花、人緣、美麗，從競爭者中脫穎而出。[67]。
妮芙努（Nivnu）：鄒族神話中女神，創造人類和教導人類耕種，跨一步可越過好幾座山。
卡達孚旺（Katabowang）：流傳於撒奇萊雅族的巨人異族傳說。
貓將軍：供奉於將軍廟，清光緒元年（西元1874年），宜蘭頭城福德坑出現了一隻貓妖作祟，為了不讓貓妖繼續作亂，居民們於隔年迅速建廟立祀。
大將軍：供奉於侯府天鳳宮，相傳為侯府千歲所收服的動物靈，外型類似哥吉拉。
咖逆茲(Kangic)：掌管堅強和吉祥的神靈。其形象為長著七個鱷魚頭，擁有著十個角，形態巨大的紅蛇。
阿美族的老人相信，kangic棲息在深山的岩洞及密林中，一次可吞下一隻山鹿或水牛，是水陸兩棲的kawas。傳說中由於牠體格太大，山洞容不下，有一年暴風雨中於夜間隨洪水流入大海。
舒魯（baki'soro）：是天神派下來到凡間守護賽夏族的千古靈蛇，被古因哇嗯夫婦所收養。在古因哇嗯成神後，baki' Soro也就跟著到負責祈天祭的撒萬家，後來改由夏家供奉。
水仙王：水仙王者，洋中之神，莫詳姓氏。或曰：『帝禹、伍相、三閭大夫，又逸其二』。
自然現象
地牛：是台灣傳說中棲息於地底下的牛，根據傳說金雞啄了地牛，地牛一翻身，就會發生大地震。[68]
巨蘆鰻：相傳恆春縣的東方有一個石壁潭，每當雨晦天陰，水潭就像海浪噴發，水勢有如蛟龍騰移，據說有巨蘆鰻居住其中。水潭可能為地下河流的出口 [69]。
麒麟暴：又稱火麒麟颶，相傳龍首馬身，風中有火雲，過境草木皆焦。是台灣夏秋之際出現的焚風現象。[70]。
旋風蛟：有蛟龍從台南震動直掃台北，所過市鎮皆被風掃倒，大小樹木皆被摧折。是台灣夏秋之際出現的颱風。 [71]。
鼠尾雲：白日忽起黑雲，人見之有尾在雲際，如絲如鼠尾，再睹如繩如牛尾，大者數十條，接近遂風暴起，直捲人上天但不致命。是指龍捲風。 [72]。
鴟尾：旋風，臺人稱「鴟尾」，海中見之其水矗立，高與天齊，為之「龍柱」，旋風過處屋瓦盡撒，古榕被拔數杖外，屋蓋飛舞空中。是指水上龍捲風。 [73]。
達洛凡，洪水，排灣族傳說當中的怪物。
烏蝶：大如茶盃，往南群飛蔽日，咸豐四年，烏蝶重見兩次，地方皆不寧。是指台灣候鳥遷移。 [74]。
巴魯匝庫：巴宰族傳說當中居住在地底下的大山豬，搖動身體時會造成地震。 [75]。
奇聞軼事
墓坑鳥：相傳有一婢女受虐而死，死不瞑目化為鬼鳥。花色短尾，紅目長嘴，金門稱墓坑鳥即現在的戴勝鳥，乃是人類冤死而不散之魂氣，從獄間飛返世間，帶來不祥[76]。
鹿化鯊：相傳明朝釋華佑，在蘇澳看見鹿入水化鯊[77]。
鯊化鹿：又稱鯊鹿兒，相傳春夏之交，鯊魚會跳岸翻身，翻身三次後成為鹿，會用舌頭把身上舔乾，身上有梅花點。[78]。
安平大牛：康熙壬辰七月，安平出現大牛，臉像豬，長鬚，雙耳竹批，尖牙，皮似水牛，毛細如獺，四足如龜。可能為大象或河馬[79]。
龍碽：銅砲妖怪，相傳鄭成功在廣東海中發現，海底有光以為異寶，打撈一化龍飛去，一化為龍碽，若是戰事有利，則很輕，反之百人也搬不動，認為龍碽有預知能力 ，康熙18年 ，劉國軒攻泉郡，龍碽不肯行，國軒怒杖八十，一發而炸裂[80]。
豬哥石：此石形狀如豬，常冒煙，行人若聞此煙，會斃死失蹤，據說是被此石捕食。類似日本的殺生石[20]。
[台]0001
哪一個妖怪是台灣獨有的妖怪? 黑狗妖
[台]0002
哪一個日本妖怪台灣也有? 海坊主
參見
日本妖怪列表
中國神怪列表
世界妖怪列表
都市傳说
參考文獻
Template:Reflist
↑ 1.0 1.1 Template:Cite web
↑ 指怪異現象的古文:《孔叢子·執節》：“若中山之谷，妖怪之事，非所謂天祥也。”《奉天錄》卷三：“監者盜其鍾鐵，用充鑄鏵，及鏵成而作鐘鳴響，人謂之妖怪。”《漢書·循吏傳·龔遂》：“久之，宮中數有妖怪，王以問遂，遂以為有大憂，宮室將空。”《歸潛志》卷七：“南渡之後，南京雖繁盛益增，然近年屢有妖怪。元光間，白日虎入鄭門。又，吏部中有狐躍出，宮中亦有狐及狼。”
↑ 指怪異事物的古文:《左傳》中有「天反時為災，地反物為祅。」
↑ 教育部重編國語辭典修訂本-字詞:祅。怪異反常的事物或現象。通「妖」。《荀子．天論》：「故水旱不能使之飢渴，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。」《漢書．卷二二．禮樂志》：「姦偽不萌，祅孽伏息。」
↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 《古今圖書集成．神異典．妖怪部》
↑ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 6.6 Template:Cite book
↑ 7.0 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 Template:Cite book
↑ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 8.6 8.7 Template:Cite book:何把廣義的妖怪書名又分成「妖鬼神」（他自創的詞）（妖怪台灣上集）和「怪奇而不可思議的故事」（妖怪台灣下集），然後「妖鬼神」又分成狹義的妖怪（就他的定義是：物有其靈，魔物化變之妖精，擁有具體形象）、鬼魅和神靈。；「怪奇而不可思議的故事」分成奇人、奇事、奇物和奇地。在他的其他文章中，又合稱「妖、鬼、靈、怪」，也就是妖([狹義的妖怪])、鬼、[靈](和漢人的[神])，以及怪。
↑ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 9.6 9.7 Template:Cite book
↑ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 10.6 Template:Cite book
↑ 教育部重編國語辭典修訂本-妖怪:怪異而害人的精怪
↑ 教育部臺灣閩南語常用詞辭典-妖怪-兇惡害人的精怪
↑ Folklore studies（民俗學=folkloristics）研究folklore（民俗）。folklore（民俗）包含culture（文化）和傳統故事（ traditional stories）或關於傳統的故事。culture（文化）包含妖怪文化......等文化種類；傳統故事（ traditional stories）或關於傳統的故事包含鬼故事（Ghost story）、傳說（Legend）和都市傳說（Urban legend）和口述傳統（Oral tradition，口述傳統使得口傳文學（＝民間文學，oral literature）可以一代傳一代，口傳文學又包含鬼怪傳說和民間故事（英語：folktale, folk story）。民俗學者使用田野調查的方法論紀錄口傳文學和文化，包含妖怪故事和妖怪文化......等口傳故事和文化，台灣一直到了到了日治時期，才出現針對臺灣民俗做出豐富詳實的系統性研究。例如池田敏雄主編的《民俗臺灣》、《臺灣風俗誌》、日本人類學者、民俗學者伊能嘉矩的代表作《臺灣文化志》、《臺灣民間文學集》......等民俗學作品，譬如金魅第一次出現在文獻紀錄上就是在《民俗臺灣》之中。
↑ 精靈寶可夢中文版命名爭議
↑ 中研院民族學研究所研究員林美容在《魔神仔的人類學想像》中有以下的結論:魔神仔是一種精怪，就比較民俗學而言是台灣版的矮人，類似福建的魔神仔、日本的妖怪與神隱現象和跨民族的矮人傳說。（台灣原住民的矮人傳說、太平洋島嶼的矮人傳說和歐美的矮人童話）（參考博客來書目：https://www.books.com.tw/products/0010630696 ）林老師其他的民俗學研究還有鬼的民俗學
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↑ 《太平廣記》記載：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交接，能知千里外事。」
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↑ 龍碽者，大銅炮也。成功泊舟粵海中，見水底有光上騰，數日不滅，意必異寶，使善泅者入海試探，見兩銅炮浮游往來，以報，命多人持巨絙牽出之，一化龍去，一就縛。既出，斑駁陸離，若古彞鼎，光艷炫日，不似沈埋泥沙中物，較紅衣炮不加大而受藥彈獨多。先投小鐵丸斗許，乃入大彈；及發，大彈先出，鐵丸隨之，所至一方糜爛。成功出兵，必載與俱，名曰龍碽。然龍碽有前知，所往利，即數人牽之不知重；否則百人挽之不動，以卜戰勝，莫不驗。康熙十八年，劉國軒將攻泉郡，龍碽不肯行，強舁之往，及發，又不燃；國軒怒，杖之八十，一發而炸裂如粉，傷者甚眾。